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作为麦吉尔大学庆祝200周年的纪念 - 在全球reckonings的种族主义之后 - 这是一个时机进行批评性思考和行动上大学的历史，包括黑人和土著奴隶的创始人James McGill的所有权。
奴隶制纪念馆将帮助大学达到自己的愿望，如在它的阐述亚博彩票投注解决抗黑色种族主义的行动计划（2020-2025）。虽然该计划向添加牌匾来构建麦格尔的雕像，但向种族主义纪念碑添加标签并不支持彻底不同的过去差异的沟通。
麦吉尔学生已经提倡数十年的系统性变化，最近污损和去除麦吉尔雕像代表了另一个高峰安装挫折。
我们的建议被告知我们的比较研究在奴隶制和大屠杀纪念碑和纪念馆。通过审查致力于奴隶制和大屠杀的纪念碑和纪念碑的位置，样式，功能和赞助，我们发现加拿大公共叙述中每个主题的位置不同的差异。虽然博物馆和墓地的社区创造的大屠杀纪念馆出现在博物馆和墓地中，但在奴隶制方面也不能说也是如此。
有纪念碑和纪念馆的在加拿大奴役很少。例外情况包括几个到地铁在安大略省南部和两个纪念碑纪念杜桑·卢维杜尔，蒙特利尔和魁北克市海天社区竖立。但这些古迹不被奴役的地址在加拿大的人员;他们缅怀奴隶制别处。
历史斑块提出加拿大作为避难所，纪念地下铁路和纪念在美国以前奴役的废除者和社区领导者。废除者的英雄化主要是为白加拿大人保留的。这些斑块是公式化的，并没有解决种族主义背景下的奴隶制，“自由”等困难问题，以及哀悼。
对于牌匾克洛伊·库利为数不多的纪念被奴役的人在加拿大的一个，降低了她的生活在这个国家的走向废除路径的注脚。在蒙特利尔，牌匾由魁北克政府状态玛丽 - Joesph安琪莉，是“尝试，上吊，再烧”被指控纵火后。斑块是其奉献一个星期后被盗。
相比之下，加拿大国家大屠杀纪念碑在渥太华，“损失，记忆和生存景观，”荣誉受害者和幸存者，谴责种族主义和限制性移民。纪念碑在和平塔附近的安置，以及Daniel Libeskind的设计，利用Edward Burtynsky的浩浩派地点的照片增加了它的权力和权威。
在不同的规模，沉思社区大屠杀纪念馆鼓励有意义的文化习俗，如放置石头坟墓上作为纪念的行为。
加拿大的古迹和斑块标志着奴隶制没有赋予合法性，或提供亲密的这些例子。
我们的启发，也通过挑起关于缺乏和遗忘的大屠杀问题的反诉状。自1992年以来，一些70,000斯蒂波斯汀（石头绊）已经被插入到人行道横跨欧洲，以纪念大屠杀受害者的最后一次自由选择居住地。这些标记确认受害者的机构和人性纪念他们的生活，而不是他们的灭绝人性和死亡。
超越大屠杀纪念馆和反纪念馆，我们看到反纪念碑的承诺，如PaulRamírezJonas的“永恒之火”（2020年），其将方尖碑入公用烧烤和野餐区，以促进社区和对话。
与这些创新的例子相比，带有斑块的大岩石 -哈佛法学院的奴隶制纪念碑和McGill的Hochelega摇滚是为了纪念殖民前易洛魁村 - 缺乏存在，想象力和影响。
奴隶制纪念馆的创建应该使用明确的反种舍过程。选择，设计和放置纪念馆的工作应该是中心黑色和土着社区，他们应该为他们的时间，投入和专业知识进行补偿，特别是亚博彩票投注麦吉尔的种族化学生和员工经常开展教育别人对种族主义的不认可的负担。
纪念馆应该引发问题，例如：对黑色和土着奴役的后代的这种纪念的影响是什么？如何做一个纪念承认社会和政治暴力启用？可以将记忆功能作为愈合的空间，对赔偿作出贡献还是
这黑色学生网络和土著学生联盟已经创造了一个移动，研究知情虚拟纪念馆标题被遗忘的名字：人们被詹姆斯麦克吉尔奴役。但是，此视频在任何官方McGill网站上都不可见。
我们呼吁一个奴隶制纪念，是个人对我们每个人。西蒙娜剑桥，一个黑色的巴哈马初来乍到加拿大，投资于尊重的黑人和土著人民的奴役，发现在她自己的遗产相似之处遗产。她促成了奴隶制和麦吉尔大学双环伦建议，其中提出在一年前奴隶制纪念，并且是一个咨询委员会成员加拿大研究所奴隶制的研究。
雪莱巴特勒，大屠杀幸存者的女儿，与同情，需要找到生活的意义之中损失而言，加拿大是愿意投资于舒适的纪念活动：大屠杀发生的“在那里”，而不是加拿大的土壤。
在麦吉尔奴隶制纪念馆不构成具体变化。但是，全球纪念碑和纪念碑已成为激活国主导的挖掘棒，对正义的讨论和要求，这可以帮助McGill变得更加包容和反思。
虽然国家纪念碑倾向于结晶感觉良好的价值观，但大学纪念馆应该努力更加困难。未来纪念纪念的少数纪念将使敌人的主体带到跨大西洋奴隶制和定居者殖民主义的恐惧科目，进入谈话，刺激新的理解和深刻的感受制度变革。
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